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姓魚的名人
12-13部分姓魚的歷史名人魚侃：明朝永樂年間進(jìn)士，歷任開封知府，為人光明正大，鐵面無私，秉公執(zhí)法。當(dāng)時(shí)人們稱他包老，將他比作包公。魚朝恩：唐朝人。寶應(yīng)時(shí)領(lǐng)軍迎代宗于華陰。封為天下觀軍容、宣尉、處置使，專領(lǐng)神策軍。勢(shì)傾朝野，濫殺無辜，籍沒資產(chǎn)，積財(cái)鉅萬，代宗恨其跋扈，縊殺之。魚崇諒：宋朝人。幼能屬文，仕后唐為陜州司馬，后晉時(shí)拜翰林學(xué)士，以文章著稱。太宗時(shí)授金紫光祿大夫
姓容的名人
12-13歷史上部分姓容的名人容萱：金朝人，朝廷任他當(dāng)知府官，他夫人很能干，名叫適姑，發(fā)生戰(zhàn)事時(shí)，容萱死后，朝廷就讓適姑承繼他的軍權(quán)，統(tǒng)帥軍隊(duì)。容悌輿：字行白。明朝時(shí)期香山人。個(gè)性敦厚，學(xué)問淵博，孝敬父母。永樂年間，他在家鄉(xiāng)香山擔(dān)任教諭，母親得了風(fēng)癱，臥床13年，都不能起來活動(dòng)，他于是日夜侍侯，從來沒有厭倦。于是鄉(xiāng)人稱贊他為“孝行先生”。著作有《云嵐集》。容若玉：明朝
姓向的名人
12-13歷史上部分姓向的名人向?qū)櫍合尻栆顺侨耍龂鴷r(shí)蜀國將領(lǐng)。初為牙門將，公元223年封都亭侯，后遷中領(lǐng)軍。諸葛亮說他：“性行淑均，曉暢軍事”。后率兵征討漢嘉“蠻夷”，遇害。向秀：河內(nèi)懷（今河南省武陟）人，西晉玄學(xué)名士。司馬昭時(shí)授黃門侍郎，散騎常侍，為竹林七賢之一。性好老莊之學(xué)，開郭象玄言之風(fēng)。有《莊子隱解》，已佚。向拱：懷州河內(nèi)人，宋代大臣。后周時(shí)屢立勛績，仕至檢
百里氏宗祠對(duì)聯(lián)和郡望堂號(hào)
12-13百里氏宗祠對(duì)聯(lián)都是有哪些那么崇宗祭祖之時(shí)所用到的對(duì)聯(lián)你又知道多少呢？下面是美國神婆星座網(wǎng)小編為你整理的百里氏宗祠通用對(duì)聯(lián)，一起來看看吧！〖百里姓宗祠四言通用聯(lián)〗百里啟姓；京兆閥閱?！倮镄兆陟敉ㄓ寐?lián)全聯(lián)典指百里姓的源流和郡望。忠謀霸國；甘雨隨車?！倮镄兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指春秋時(shí)秦國大夫百里奚，字井伯，原為虞國大夫。虞國滅亡時(shí)被晉國虜去，作為秦
東郭氏的人主要遷徙位置和宗祠對(duì)聯(lián)
12-12東郭氏的人主要遷徙位置分布在哪古代春秋時(shí)候的齊國，有一支公族住在城四方。那時(shí)的城墻叫廓，于是這位于公族的后代就以居住的方位，分別姓東郭、南郭、西郭、北郭。而齊國公族又是炎帝，的后代，炎帝族人崇拜牛圖騰和鳳圖騰，是農(nóng)耕民族的信仰。而到了東郭姓產(chǎn)生的時(shí)候，這些炎帝的傳人大都還是擅長于耕作，所以居住在城廓邊，因?yàn)楦囟荚诔峭獾脑吧稀|郭氏望出濟(jì)南郡。西漢時(shí)在齊郡
段干氏的郡望堂號(hào)和主要遷徙位置
12-12段干氏的郡望堂號(hào)有什么堂號(hào)，本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記；是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志；是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號(hào)和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范
南宮氏的郡望堂號(hào)和主要遷徙位置
12-12南宮氏的郡望堂號(hào)分別有哪些堂號(hào)，本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記；是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志；是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號(hào)和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有
西門氏宗祠對(duì)聯(lián)和郡望堂號(hào)
12-12西門氏宗祠對(duì)聯(lián)怎么寫四言通用聯(lián)：源自鄭國；姓啟西門：全聯(lián)典指西門姓的得姓源流。五言通用聯(lián)：禁河伯娶婦；知光武興王：上聯(lián)典指戰(zhàn)國魏文侯時(shí)鄴令西門豹，主持開鑿水渠十二條，引漳河水灌溉農(nóng)田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)?shù)厝?掌管教化的鄉(xiāng)官)勾結(jié)女巫，騙取錢財(cái)，每年要選民間處女投入漳河，說是為河伯(河神)娶媳婦。西門豹把三老、女巫投入河中，才除去這一陋俗。下聯(lián)典指漢代道士西門
司馬姓氏的家譜記載和郡望堂號(hào)
12-12司馬姓氏的家譜記載著什么山西涑水司馬氏源流集略八卷，著者待考，清嘉靖六年(公元1527年)木刻活字印本四冊(cè)。現(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。湖南湘潭司馬氏宗譜，著者待考，清咸豐七年(公元1857年)始修，民國三十三年(公元1944年)續(xù)修。現(xiàn)被收藏在湖南省圖書館。湖南湘陰司馬氏族譜，(清)司馬先達(dá)纂修，清光緒二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注：始祖為[
萬俟氏的郡望堂號(hào)和主要遷徙位置
12-12萬俟氏的郡望堂號(hào)都是有哪些堂號(hào)，本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記；是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志；是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號(hào)和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有

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